Talibã

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O Talibã é uma milícia fundamentalista sunita fundada em 1994 que controlava o Afeganistão de 1996 a 2001 e está em guerra no Afeganistão desde 2002.

IRL[editar]

História[editar]

Começos indianos e paquistaneses[editar]

Milhões de jovens afegãos, deixados órfãos pela guerra, foram educados em madrassas construídas e financiadas pela Arábia Saudita no Paquistão, do outro lado da fronteira. Uma das madrassas mais influentes e bem financiadas foi Darul Uloom Haqqania, que adotou os ensinamentos e a política do Deobandismo do movimento revivalista sunita do final do século XIX.[1] Conservadores por natureza, os Deobandis fizeram grandes esforços para retornar o Islã às suas raízes, eliminando todo embelezamento e modernidade.[2] Por esse motivo, os analistas fazem comparações entre Deobandis (e, por extensão, o Talibã) e os Wahhabis fundamentalistas.

Começos pashtun[editar]

O Talibã fazia parte do Afeganistão desde antes da existência do Afeganistão.[3] Eles agiram como uma espécie de serviço civil, viajando pela região para espalhar os ensinamentos do Islã.

Children of Kabul, Afghanistan.jpg

Ascensão no Afeganistão[editar]

3rd Battalion, 3rd Marines - Afghanistan.jpg

Elevando-se à proeminência em 1994, o Talibã alcançou um status quase mítico nas regiões de língua pashto do Afeganistão.[4]

Online[editar]

Quando o choque imediato do ataque de 11 de setembro passasse, elementos do Taliban seriam diluídos na mídia popular para formar um terrorista islâmico genérico.[5] Inexplicavelmente, eles foram retratados em conjunto com Mahmoud AhmadinejadWikipedia's W.svg nos anos posteriores ao ataque de 11 de setembro por um breve período.

Ver também[editar]

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Salsa

  1. Coll, Steve. Ghost Wars: the Secret History of the CIA, Afghanistan, and Bin Laden, from the Soviet Invasion to September 10, 2001. Penguin Books, 2005. p907 But the war altered the context and curriculum of Islamic studies in the Pashtun belt. This was especially true just across the border in Pakistan. Saudi Arabia’s World Muslim League, General Zia’s partners at Jamaat-e-Islami, Saudi intelligence, and Pakistani intelligence built scores of new madrassas in Peshawar, Quetta, Karachi, and in between. Scholars introduced new texts based on austere Saudi theology and related creeds. One of the most influential and richly endowed of these wartime madrassas, Haqqannia, located along the Grand Trunk Road just east of Peshawar, attracted tens of thousands of Afghan and Pakistani Talibs with free education and boarding. The students included many exiled Pashtuns from Kandahar.
  2. Coll, Steve. Ghost Wars: the Secret History of the CIA, Afghanistan, and Bin Laden, from the Soviet Invasion to September 10, 2001. Penguin Books, 2005. p908 Haqqannia’s curriculum blended transnational Islamist politics with a theology known as Deobandism, named for a town in India that houses a centuries-old madrassa. During the nineteenth century the Deobandis led a conservative reform movement among Indian Muslims. Many Muslim scholars updated Islam’s tenets to adapt to changing societies. The Deobandis rejected this approach. They argued that Muslims were obliged to live exactly as the earliest followers of the Prophet Mohammed had done. Deobandi scholars drew up long lists of minute rules designed to eliminate all modern intrusions from a pious Muslim life. They combined this approach with a Wahhabi-like disdain for decoration, adornment, and music.
  3. Coll, Steve. Ghost Wars: the Secret History of the CIA, Afghanistan, and Bin Laden, from the Soviet Invasion to September 10, 2001. Penguin Books, 2005. p905 Taliban, which can be translated as “students of Islam” or “seekers of knowledge,” had been part of traditional village life in Kandahar’s conservative “Koran belt” since even before the time of Ahmed Shah Durrani.
  4. Coll, Steve. Ghost Wars: the Secret History of the CIA, Afghanistan, and Bin Laden, from the Soviet Invasion to September 10, 2001. Penguin Books, 2005. p904 Interview with Spozhmai Maiwandi, a Pashtun broadcaster with Voice of America who chronicled the Taliban's rise and spoke regularly with Mullah Omar and other Taliban leaders, March 28, 2002, Washington, D.C. (GW). Maiwandi's frequent interviews with the Taliban on VOA's Pashto-language service led some other Afghans, especially those loyal to Ahmed Shah Massoud, to denounce the U.S.-funded radio service as pro-Taliban. VOA's reputation in turn fueled suspicions in the region that the Taliban was an instrument of U.S. policy.
  5. http://archive.is/GinHF
  6. http://adultthought.ucsd.edu/Culture_War/The_American_Taliban.html